التعريف بصاحب النص: (بديع الزمان الهمذاني) (358 - 398 هـ = 969 - 1008 م)

أحمد بن الحسين بن يحيى الهمذاني، أبو الفضل: أحد أئمة الكتاب. له (مقامات - ط) أخذ الحريري أسلوب مقاماته عنها. وكان شاعرا وطبقته في الشعر دون طبقته في النثر. ولد في همذان وانتقل إلى هراة سنة 380هـ فسكنها، ثم ورد نيسابور سنة 382هـ ولم تكن قد ذاعت شهرته، فلقي أبا بكر الخوارزمي، فشجر بينهما ما دعاهما إلى المساجلة، فطار ذكر الهمذاني في الآفاق. ولما مات الخوارزمي خلا له الجو فلم يدع بلدة من بلدان خراسان وسجستان وغزنة إلا دخلها ولا ملكا ولا أميرا إلا فاز بجوائزه. كان قويّ الحافظة يضرب المثل بحفظه. ويذكر أن أكثر (مقاماته) ارتجال.

أسئلة الفهم:

س_ حدد من النص ما يأتي : الضحية والمحتال ؟
ج_ االضحية السوادي و المحتال عيسى بن هشام .
س_ يشير النص إلى سلوك اجتماعي سلبي فيم تمثل ؟ ج_ الاحتيال والاستغلال والخداع رجل أحس بالجوع أراد أن يأكل بأي طريقة حتى ولو كانت غير شرعية ،لجأ للمكر والخداع واصطاد فريسة جمعت بين السذاجة والطمع كي يصل لمبتغاه
س - من المتحدث في المقامة ، وعمن يروي القصة ؟ ج_ عيسى بن هشام وهو من سرد أحداث القصة .
س - ماذا قصد بقوله : ظفرنا والله بصيد ؟ وما النية التي تنطوي عليها العبارة ؟
ج_ يقصد أنه وجد شخصا يحتال عليه والنية التي تنطوي عليها العبارة هي الاحتيال .
س - علل اختيار المحتال للسوادي كي يحتال عليه .
ج_ تبدو عليه السذاجة والبساطة والغفلة وتصديق الآخرين دون تحري الدقّة.
س - بم ابتدأ ابن هشام حديثه مع السوادي ؟ ج_ بالتحية.
س - ما المقصود بقوله : أشاب كعهدي ، أم شاب بعدي ؟
ج_ هل مازال يتمتع بملامح الشباب مثلي أم أن المشيب قد أثر عليه وداهمته الشيخوخة .
س - اذكر العبارات التي تؤكد عدم معرفة ابن هشام للسوادي .
ج حَيَّاكَ اللَّهُ أبا زَيْدٍ... مِنْ أَيْن أقبلتَ ؟ وأين نزلت .
س - كيف استطاع المحتال أن يتفادى الأخطاء التي وقع فيها أثناء حديثه ؟
ج نَعَم، لَعَنَ اللّهُ الشّيطانَ، وأبْعَدَ النِّسيانَ، أنْسَانِيكَ طولُ العهدِ، واتّصالُ البُعدِ، فَكَيْفَ حالُ أبيك ؟ أشابٌّ كعهدي أم شابَ بَعدي ؟ ثم دعاه للغذاء.
س - ذكرت كلمة أب مضافة في ثلاثة مواضع : ( أبا زيد) ، ( بأبي زيد ) ، ( أبو عبيد ) ، علل كتابتها على الهيئة التي جاءت عليها في كل موضع .
ج أبا منصوبة أبي مجرورة أبو مرفوعة اسم من الأسماء الخمسة يرفع بالواو ينصب بالألف ويجر بالياء .
س – بم أحاب السوادي عندما سئل عن أبيه ؟ ج نَبَتَ الرّبيعُ على دمنته .
س – ما نوع هذه الصورة البيانية ؟ ج كناية عن وفاته منذ زمن طويل .

شرح المفردات:

الازاذ : اشهر انواع التمر
عقد على نقذ : كيس به مال
انتهز محاله : ابحث عن مكانه
سوادى : الرجل المنسوب الى السواد و هي منطقة خصبة في العراق مكتسية بالخضرة و يبدو لون خضرتها للناظر من بعيد سوادا.
الكرخ : حي ببغداد
يطرف بالعقد : له اكياس صغيرة للمال
نزلت : اقمت
وافيت : قدمت
دمنته : قبره
.جوذاباته : الطعام
انضد : هيّئ
أوراق الرقاق : خبز
ماء السُّمَّق : مرق اللحم
زبدة تنّوره : أفضل طواجينه
استوفيناه : أكلناه
اللوزينج : حلوى شرقية من اللوز
الصارّة : العطش الشديد
يفثأ : يطفئ
ثنّى : أعقب وأتبع
أخا القحة : اللئيم.

الفكرة العامة :

- حيلة ابن هشام تملا بطنه و طمع السوادي يفرغ جيبه.
- احتيال عيسى بن هشام على السوادى و طرائق ايقاعه به.
- عيسى بن هشام يحتال على سوادى بان يضيفه على شواء و حلوى و ياكل معه ثم يهرب منه فيضطر الآخر الى دفع الثمن.

الافكار الاساسية :

1- اظهار عيسى بن هشام التودد لسوادى كسبا لثقته.
2- وصف عيسى بن هشام المأكولات التي اثارت شهية السوادى.
3- مصير السوادى مع الشواء الذي أرغمه على دفع الثمن.

المغزى العام من النص :

- الطمع قد يقودنا الى الهلاك في بعض الاحيان.
- الاحتيال خلق اللئام.
- لا تكن كلا على صاحبك
- الصديق من يصدقك لا من يخذلك.
- الجوع يعمي صاحبه.
- الطمع مهلكة.
- لا تثق أبدا في الغرباء.

أتذوّق النص:

س: إلى أي نوع أدبي ينتمي النص؟
ج: ينتمي النص إلى فن المقامة التي يغلب عليها نمط السردي.
س: في النص سرد ووصف استخرج من النص عبارات دالة على ذلك.
ج: في النص سرد [ذكر أحداث متوالية] مثال: خرجت، قلت، نبت، جلست...إلخ، وفيه وصف. مثال: الحارة...إلخ
س: ما الصّورة البيانية الموظفة في العبارة الآتية: "فجعلها كالكحل سحقا وكالطحن دقا".
ج: في العبارة تشبيه تام استوفى أركانه الأربعة.
س: علام تدل عبارة: "وليس معي عقد على نقد"؟
ج: هي كناية الحاجة والفقر.
س: وظف الكاتب المحسنات البديعية استخرج ما أمكن منها وبين نوعها.
ج: نجد طباق الإيجاب في قوله: أشاب – شاب. أيضا قوله: الثلج – حارة.
س: النص بكامله غني بالفواصل الموسيقية وهذا ما يطلق عليه "السجع" مثل له من النص.
ج: (بصيد = أبا زيد/ أقبلت = نزلت = وافيت/ كعهدي = بعدي...إلخ)
ملاحظة: يقوم فن المقامة على الإكثار من الفواصل الموسيقية والألفاظ الغريبة قليلة الاستعمال أو نادرة لم تعد تستعمل.